На написання цієї картини Шагала надихнули старовинні російсько-візантійські ікони. Первісна назва – “Посвята Христа”.
Мученик в сонячному німбі, якому художник надав дитячі риси, втілює доброту і милосердя Спасителя. В центрі, під розп’яттям, – поджидающий Харон. Тікає вправо персонаж зі сходами – не Юда це?
Спектрально-чисті тони вказують на наслідування орфизму Делоне. Разом з тим на цій картині ясно прочитується близькість до майстрів західного Відродження, зокрема – до А. Дюреру. Подібно до того, як Дюрер бачив простір ясним і чітким і наповненим такими ж чіткими предметами, так і Крокував зображує дію якщо не умовно, то угадиваемо. Наприклад, хрест розп’яття практично не промальовано, але він легко вгадується і тому ясно помітний.
Фантасмагорія, містика і реальність сплавлені в цьому полотні, написаному в неопримитивистской манері. Обличчя людей і їх фігури ледь пізнавані, далекі від натуралізму і досконалості.