“Селянське весілля”. Ця картина Пітера Брейгеля була придбана герцогом Ернстом у 1594 році в Брюсселі і через деякий час з’явилася у Празі в знаменитій колекції Рудольфа II. Глядач запрошений Брейгелем на жваве свято з нагоди весілля селян. Картина насичена подробицями: зліва людина наповнює глек з вином, на знята з петель двері несуть до столу коржі, волинщик жадібно задивився на частування. У всьому видно здатність Брейгеля вловити грубувату приземленість селян. Захмелілі, незграбні персонажі, які населяють живі сцени Брейгеля, – пряма протилежність італійському ідеалу досконалості витонченого.
Про побут селян. Весілля у Брейгеля проходить на току селянського двору. У XVI столітті великих столів не було навіть у багатих будинках, їх робили на час свята з дощок. Крайній праворуч, одягнений у чорне чоловік, сидить на перевернутому догори дном чані, решта на лавках з необструганних дощок. На єдиному стільці зі спинкою сидить старий, можливо нотаріус, запрошений для укладення шлюбного договору. На передньому плані дві людини подають мисочки з кашею, як підноса служить знята з петель двері. Той що ліворуч, є найбільшою фігурою на полотні. Брейгель також виділив його в кольоровій гамі. Ймовірно, художник таким чином хотів стабілізувати складну композицію полотна. На разносчике їжі сходяться полудиагонали сидять на передніх лавах, а краї його фартуха позначають вісь симетрії полотна. На капелюсі у нього, також як і на інструментах гравців на волинках, прив’язаний пучок стрічок. Такі стрічки зазвичай використовувалися в ті часи для підв’язки штанів, а наявність їх на капелюсі і інструментах вказувало на приналежність до певної групи. Молоді люди в той час об’єднувалися в кліки за віковою ознакою для спільного проведення часу. У минулому експерти намагалися інтерпретувати полотно Брейгеля, надаючи йому релігійний або алегоричний зміст.
За однією версією на полотні представлений “Шлюб в Кані Галілейській” під час якого Ісус перетворив воду у вино, таким чином дозволяючи знову і знову наповнювати глечики. За іншою на полотні зображена “Таємна вечеря”. Жодна з версій не підтвердилася, очевидно, що картина сповнена реалістичних деталей, що відбивають дійсність XVI століття. Карел ван Мандер писав, що Брейгель користувався будь-якою нагодою, щоб побувати у селян, будь то весілля або будь-яке інше свято. Дві зв’язки колосків висять на граблях, руків’я яких глибоко встромлена в складену в коморі пшеницю. Глядачеві не відразу помітно, що тлом полотна служить необмолоченная пшениця. Картина наповненого до країв комори в XVI столітті значила набагато більше, ніж в сьогоднішній час.
Зернові служили основою їжі і у вигляді каші і хліба були невід’ємною частиною будь-якого селянського столу. Брейгель показував сучасникам, що люди, зображені на полотні не будуть голодувати наступні 12 місяців. В ті часи голод в Європі був звичайною справою, урожайні роки чергувалися з неврожайними, що призводило до різкого зростання цін на зерно і як наслідок цього недоїдання, голоду, епідемій. Найнижчими ціни на зерно були відразу після збору врожаю. Більшу частину зернових молотили в період з вересня по січень. В ці ж місяці зазвичай грали весілля. Селянам в Нідерландах жилося в XVI столітті краще, ніж їх побратимам в інших країнах Європи. Вони були вільні, кріпосна залежність була скасована, панування іспанських Габсбургів було терпимим. Тільки в 1567 році Філіп ІІ послав герцога Альбу, щоб вибити більш високі податки і винищити протестантських єретиків. Останні роки життя Брейгеля були і останніми роками епохи процвітання. За ними послідували роки війни за незалежність Нідерландів, роки поневірянь і страждань.
Про бідності. Ложка в капелюсі у рознощика їжі вказує на те, що він бідний. Після скасування кріпацтва кількість безземельних селян істотно зросла. Вони стали сезонними робітниками, які допомагали при зборі врожаю, жнива або, як на полотні, працювали в якості прислуги на святах. Як правило жили вони в колибах, сім’ї не мали, оскільки на її утримання у них не було коштів. Вони постійно кочували з місця на місце в пошуках роботи. Тому ложка в капелюсі і торба через плече, ремінь якої видно на полотні. Кругла ложка зроблена з дерева. Овальні з’явилися пізніше. Універсальним інструментом в ту пору був ніж. Навіть у дитини, зображеної на передньому плані, є ніж, що висів на поясі. Пан у чорному костюмі, ймовірно, господар двору. Він дворянин, або багатий городянин, що складно визначити точніше так як привілеї дворянина носити на боці меч в той час вже не дотримувались. Він розмовляє з ченцем. У той час ці два стани були тісно пов’язані один з одним. Зазвичай молодші діти дворян ставали священнослужителями, відповідно, церква отримувала численні земельні наділи і грошові пожертви. На відміну від нареченої, наречений на полотні не позначений Брейгелем настільки явно.
Ймовірно це людина, що наповнює глечики, місце якого вільно у торці столу. Він сидить між двома чоловіками, а наречена між двома жінками. За звичаєм, влаштовували ще й весільний обід, на який нареченого не звали зовсім, так як день весілля вважався днем нареченої. Місце, на якому сидить наречена, виділено зеленим сукном і висить над нею вінцем. Наречена справляє дивне враження: напівзакриті очі, повністю нерухома, зі зчепленими руками. За звичаєм, нареченій в день весілля не треба було що-небудь робити. У селянському житті, повної щоденною виснажливою роботою, їй дозволялося один день побайдикувати. “Він прийшов з нареченою” – говорилося в прислів’ї про те, хто ухилявся від роботи. І ще один чоловік праворуч на полотні зображений зі зчепленими руками, швидше за все городянин або дворянин. Він теж належить до тих хто здобуває свій хліб не фізичною силою.
Про наречену. Наречена зображена на полотні Брейгеля єдиною з жінок з непокритою головою. В останній раз показує вона на людях розкіш своїх волосся. Після заміжжя вона, як і всі заміжні жінки, буде покривати голову хусткою. На голові у неї обруч, так званий весільний вінок. Його ціна була точно визначена, також як і скільки гостей має бути запрошено, скільки страв повинні подавати до столу і скільки повинні коштувати подарунки нареченій. Твори Брейгеля, засновані на спостереженні реальному житті, є більш реалістичними і людяними. За переказами художник переодягався, щоб взяти участь в гучних селянських сходинах; за це його прозвали Брейгель Мужицький. Його живописна техніка, однак, аж ніяк не груба; акуратно нанесені тонкі шари фарби чудово перелают насиченість і різноманітність кольору в цій картині.
(2 votes, average: 4.50 out of 5)